星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不(bù刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗)私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居(jū)于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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