輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(z这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊hōng)心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为(wèi)人(rén)们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原(yuá这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊n)文中本(běn)不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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