唯物主义者和(hé)唯心主义(yì)者什么意思，唯心(xīn)主义者是啥是(shì)“唯心(xīn)主义者”是指以在思(sī)维和存在、精神(shén)和物质的(de)关(guān)系这个哲学基本问题上，认为精神(shén)（意识）第(dì)一性，物质(zhì)第(dì)二性，精神决(jué)定物质，物质(zhì)是精神的产物为(wèi)指导的人的(de)。

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唯物主义者和唯心主(zhǔ)义者(zhě)什么意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者是啥

　　“唯心(xīn)主义者”是指以在思维(wéi)和(hé)存在(zài)、精(jīng)神和物(wù)质的(de)关系(xì)这个(gè)哲(zhé)学(xué)基本问题上，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质(zhì)第二性，精神(shén)决定物质，物质(zhì)是精(jīng)神(shén)的产(chǎn)物(wù)为指导的人。

　　唯心主义(yì)有两种基本表现形式：客观(guān)唯心(xīn)主义和(hé)主观唯心(xīn)主义。

　　客观唯心主义认(rèn)为，在现实(shí)世界之(zhī)外独(dú)立存在着一种客(kè)观(guān)精神，它是世(shì)界的(de)本源(yuán)，世界万物是(shì)由它(tā)产生（派生）出来的。

　　其著(zhù)名代表(biǎo)人物，有(yǒu)中国(guó)的朱熹、古希腊的(de)柏拉图和德国的黑格尔(ěr)等。

　　主观(guān)唯心主义是把人的主观(guān)精神（意识(shí)、观念等）作(zuò)为(wèi)认(rèn)识世界的出发点，存在主观精神之中的是认(rèn)知上的世(shì)界(jiè)，是主观精(jīng)神的产物，而并非真正客观上的世界。

　　主要代表人物，有中国(guó)的陆九(jiǔ)渊和王守(shǒu)仁，英(yīng)国的贝(bèi)克(kè)莱和(hé)德(dé)国的费希特等。

什么是唯物主义，什么(me)是(shì)唯心主义？

　　一(yī)、唯物主义认为是(shì)物(wù)质第一性(xìng)，意识(shí)第二性(xìng)。

　　物质决定意识。

　　在唯物主义的发展过程中(zhōng)，根(gēn)据(jù)对“物质”认识的深度和广度羡氏(shì)的不同(tóng)，又划分为三种形态(tài)：

　　古代朴(pǔ)素(sù)唯物主义把世界的本原看作是(shì)一种或几种实物；近代形而上学唯(wéi)物主义随着近代物理学的发展它把世界(jiè)的本原看(kàn)作是(shì)兄配散(sàn)原子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义和历史唯物(wù)主义即马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学，把世界的本原(yuán)归(guī)结为(wèi)物质(zhì)。

　　二、唯心主义认为意识第(dì)一性，物质第二(èr)性。

　　又分(fēn)为了主观唯心(xīn)主义和客观(guān)唯心主义。

　　这(zhè)是考试(shì)中的易错知识点(diǎn)。

　　主观唯(wéi)心主义主张世界(jiè)的本原是人的精神；客观唯心主义主(zhǔ)张世界的本原是脱离物质(zhì)世界的“客观精神”。

　　扩展资料：

　　物质(zhì)的唯一特性是(shì)客(kè)观实在性，物质的根本属性是运动(dòng)。

　　两者是不同的，前(qián)者是区别于意识而言的唯(wéi)一(yī)特(tè)性。

　　后者是指(zhǐ)物质具有的属性中最根本的是运动卖(mài)弊。

　　世界的本原(yuán)是物质，这揭示了世界的来(lái)原。

　　世(shì)界的本质是物(wù)质，这揭示了世(shì)界的(de)共同属性和本质特征。

　　物质第一性，它(tā)是相对意识第二性(xìng)而言的。

　　意识(shí)是(shì)物质的反映，揭示的是物质决定意(yì)识。

　　意识的能动作用，首先表现于人的意识能(néng)正确反映客(kè)观世(shì)界，其次集中表现于意识能反作(zuò)用客观事物。

　　前者不排斥意识对物质的反映有错误的方(fāng)面，但强(qiáng)调能正确反映，要求人(rén)类不断探索，追求(qiú)真理(民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的lǐ)。

　　后者在(zài)前者的基础(chǔ)上得出两方面：正确(què)的意识促进(jìn)事物的发展，错误的意识(shí)阻(zǔ)碍事物的(de)发展。

　　唯物主义者和(hé)唯(wéi)心主义者什么意(yì)思，唯心主义者是啥是(shì)“唯心主义(yì)者”是(shì)指(zhǐ)以在思维和存在、精神和物质(zhì)的(de)关系这个哲学(xué)基本问题上，认为精神(shén)（意识）第一性，物质第二性(xìng)，精神决定(dìng)物质，物质是精(jīng)神的(de)产物为指导的人的。

　　关(guān)于唯物主义者和唯心主(zhǔ)义者什么意(yì)思，唯心主义者是啥以及唯物(wù)主义者(zhě)和唯心主义者(zhě)什(shén)么意思，唯心主义者什么(me)意思(sī)啊，唯心主义者是啥，唯心主义(yì)是什么(me)人，唯(wéi)心主义到底是(shì)什么意(yì)思？怎么(me)理解啊？等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

唯物主义(yì)者和(hé)唯心主(zhǔ)义者(zhě)什么意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者是(shì)啥(shá)

　　“唯心主义者”是指以在思维和存(cún)在、精神和物质的关系这个哲学(xué)基本问题上，认为精神（意识）第一性，物质第二(èr)性(xìng)，精(jīng)神决定物质，物(wù)质是(shì)精神的产物为指导的人。

　　唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观(guān)唯心主义认(rèn)为(wèi)，在现(xiàn)实世界(jiè)之外独(dú)立(lì)存(cún)在着一种客观精神(shén)，它是世界的本源(yuán)，世(shì)界(jiè)万物是由它产(chǎn)生(shēng)（派生）出(chū)来的(de)。

　　其著名(míng)代(dài)表人物(wù)，有中国的朱熹、古(gǔ)希腊的柏拉图(tú)和德(dé)国的(de)黑格尔等。

　　主观唯心主义(yì)是把(bǎ)人的主(zhǔ)观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发(fā)点，存(cún)在(zài)主观精神之中的是(shì)认(rèn)知(zhī)上的世界，是(shì)主(zhǔ)观精神的(de)产物，而并非真正客观上(shàng)的世界。

　　主要(yào)代表人物，有中国的陆九渊和王守仁(rén)，英国(guó)的贝克莱和德国的(de)费(fèi)希(xī)特等。

什么(me)是(shì)唯物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯(wéi)物主义认(rèn)为是物质第一性，意识第二(èr)性(xìng)。

　　物质决定(dìng)意识(shí)。

　　在唯物主义的发展过程中(zhōng)，根据对“物质”认识的深度和广度羡(xiàn)氏(shì)的(de)不(bù)同，又划分(fēn)为三种形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物(wù)主义把世界的本原看作是一种(zhǒng)或几种(zhǒng)实物；近代形而(ér)上学唯物主(zhǔ)义随着近(jìn)代物(wù)理学的发展它(tā)把世界的本原看作是(shì)兄配散原子(zi)。

　　辩证唯物(wù)主义和历史唯(wéi)物主义即马克思主义哲(zhé)学，把世界的(de)本原(yuán)归(guī)结为物质。

　　二、唯心主义认(rèn)为意识第(dì)一性，物(wù)质第二性。

　　又分(fēn)为(wèi)了主观唯心主义和客观唯(wéi)心主义。

　　这是(shì)考试中的易错知识(shí)点(diǎn)。

　　主观唯心主义主张世(shì)界的本原(yuán)是人的精神；客观唯心(xīn)主(zhǔ)义主(zhǔ)张(zhāng)世界的(de)本(běn)原是(shì)脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质的唯一特(tè)性是客观(guān)实在性，物(wù)质的根本(běn)属性是运动。

　　两者(zhě)是(shì)不同的，前者是区别于意(yì)识而言(yán)的唯(wéi)一(yī)特性。

　　后者(zhě)是(shì)指(zhǐ)物质具有的属(shǔ)性中最(zuì)根(gēn)本的是运动卖(mài)弊。

　　世界的本(běn)原是物质，这揭示了世界的来原。

　　世界(jiè)的本(běn)质是物质，这揭示了世界的共同(tóng)属性和本质特征。

　　物质第一性，它是(shì)相(xiāng)对意识第二性而言的。

　　意识是物(wù)质的反映，揭示的是物质决定意识。

　　意(yì)识的(de)能动(dòng)作用，首先(x民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的iān)表现于人的意识能(néng)正(zhèng)确反(fǎn)映客观(guān)世(shì)界，其次(cì)集(jí)中表现于意识能反(fǎn)作用客观事物。

　　前者不(bù)排(pái)斥(chì)意识(shí)对物质的反映有错(cuò)误(wù)的(de)方面(miàn)，但(dàn)强调能正(zhèng)确(què)反映，要(yào)求人(rén)类不断探索，追(zhuī)求真理(lǐ)。

　　后者在前者(zhě)的基础上(shàng)得出(chū)两方面：正(zhèng)确的意识促(cù)进(jìn)事物的(de)发展(zhǎn)，错误(wù)的意识阻(zǔ)碍事物的(de)发展。

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