星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光明(mí修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句ng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句