致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下(xià)来的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家； 欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自(zì)身的(de)品性；要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心思(sī)；要(yào)想端正自己的(de)心思(sī)，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才能端正；心思(sī)端(duān)正后才能修养(yǎng)突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经(jīng)朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的(de)学(xué)生突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么(shēng)曾子记录(lù)；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设(shè)计的(de)条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒(rú)学(xué)经典的奥义。

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