抽(chōu)象派和意象派(pài)的区(qū)别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪是(shì)概念(niàn)不同(tóng)：抽(chōu)象(xiàng)派是就多种(zhǒng)事物抽出其共(gòng)通之点，加(jiā)以综合(hé)而(ér)成一个新的概念；意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地(dì)展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感(gǎn)情溶(róng)化在诗(shī)行中的。

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抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和(hé)高(gāo)度凝(níng)炼的(de)意象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗(shī)人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象(xiàng)派代表画家(jiā)有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派代(dài)表画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派(pài)和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现(xiàn)的现代(dài)诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生(shēng)最初是(shì)对当时诗坛文(wén)风的一种反(fǎn)拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主(zhǔ)义与(yǔ)浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤(yóu)其是浪(làng)漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻(shēn)吟、多愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德(dé)及其(qí)意象派提(tí)出(chū)“反(fǎn)常规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初柏格森热流(liú)行，这是(shì)自叔(shū)本华(huá)以来非(fēi)理(lǐ)性主义哲学思想在文(wén)学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成(chéng)为其(qí)主要的(de)理论睁渣依据和哲学(xué)基(jī)础。

　　意象派诗特(tè)别强调意(yì)象和(hé)直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为(wèi)意(yì)象派开创了(le)新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给(gěi)意象派以极(jí)大的启(qǐ)发。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多经(jīng)历了象(xiàng)征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意象派看做象征(zhēng)主义的分(fēn)支(zhī)，实际上意象派(pài)和象征主(zhǔ)义诗歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)不满意象征主义要通(tōng)过猜谜(mí)形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗(àn)示和象征(zhēng)意义(yì)，不(bù)满足于去寻找表象(xiàng)与思(sī)想之(zhī)间的(de)神秘关(guān)系(xì)，而要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主(zhǔ)张(zhāng)用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此(cǐ)意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用意(yì)象，两者都(dōu)以意象(xiàng)为“客观对应物”，但象征(zhēng)主义把意(yì)象(xiàng)当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻(yù)，使意象成为一(yī)种有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派则是“从(cóng)象征符号(hào)走(zǒu)向实在世界(jiè)”，把重点放在诗的(de)意(yì)象本身，即(jí)具象性上。

　　让(ràng)情感和(hé)思想融合(hé)在意象(xiàng)中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内(nèi)在(zài)形(xíng)式看，意象(xiàng)派受(shòu)日本(běn)俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先(xiān)是从(cóng)模仿学习日(rì)本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给他们(men)以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示(shì)春天(tiān)，古池(chí)塘象(xiàng)征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归于(yú)平静，具有(yǒu)宗(zōng)教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲(chōng)破了以前(qián)的凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘(gèn)古不变(biàn)的禅意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬间对(duì)诗(shī)歌内涵的直觉(jué)读(dú)解令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的最后一位诗人小林一(yī)茶，从小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一(yī)种幽默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱小者中(zhōng)有一(yī)丝自(zì)嘲(cháo)成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也(yě)不如家(jiā)禽(qín)，不(bù)愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明(míng)的超脱(tuō)是痛苦的，见(jiàn)南(nán)山(shān)后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人(rén)以青蛙(wā)见南山来(lái)嘲(cháo)讽自(zì)己，感叹(tàn)人生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗人进一(yī)步发现日本俳句(jù)源于(yú)中国(guó)格律诗(shī)。

　　在他们看(kàn)来，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中国(guó)的古诗(shī)完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟(yān)直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流(liú)水人(rén)家，古道西风(fēng)瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳(yáng)西下(xià)，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完(wán)全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅(fú)挂于眼前(qián)的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这种(zhǒng)表(biǎo)现意象而不加评(píng)价(jià)的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写性特(tè)征中(zhōng)，看到了一种语言与意象的魔力，从而(ér)产生对汉(hàn)诗(shī)和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示(shì)某种神秘(mì)意(yì)蕴(yùn)，主张寻(xún)找出汉语中的(de)意象(xiàng)，提出英(yīng)文诗创作中(zhōng)也应该力图(tú)将全诗浸(jìn)润在(zài)意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌(gē)在(zài)创作中表现出的鲜明的艺术(shù)特(tè)征主要有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘画的(de)手法表现(xiàn)意象，反对音(yīn)乐性和(hé)神秘性的(de)抒情诗(shī)，提出(chū)“不要说”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏早(zǎo)携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为(wèi)：“意(yì)象是在一(yī)瞬间呈(chéng)现出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅(jǐn)有(yǒu)一个字的现代(dài)小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟(wù)到生活(huó)的(de)全部内涵。

　　再(zài)如(rú)艾(ài)米的代表作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的(de)心被磨钝了(le)的表(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨(mó)钝(dùn)了的表面”等意象的显示中，瞬间传(chuán)递出(chū)只可意会、不能言传(chuán)的(de)诗人对(duì)人到中年茫然无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要(yào)有：1 意象层递(dì)：按(àn)照(zhào)事(shì)物(wù)发展(zhǎn)的客观规律，有条理，有(yǒu)层(céng)次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴(yīn)山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天(tiān)苍苍、野茫(máng)茫(máng)，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到(dào)近(jìn)草、从天(tiān)空到(dào)大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十(shí)足(zú)的一代，/你们这极不(bù)自然的一(yī)派(pài)，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们(men)和邋(lā)遢的家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露(lù)出满口牙(yá)，/听过(guò)他们不(bù)文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福(fú)，/岂不(bù)见鱼(yú)在湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水(shuǐ)中自(zì)由遨游，无(wú)拘无束(shù)，压(yā)根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起(qǐ)，不(bù)文雅地大笑；看(kàn)着自由(yóu)生活的渔(yú)民的(de)我又等而次(cì)之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头(tóu)十足(zú)的(de)一(yī)代”“极不自(zì)然的一(yī)派”。

　　诗人在层(céng)次分明(míng)的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派(pài)头十足(zú)然而却是矫揉(róu)造作的文人，发起了挑战，主张现代诗(shī)人(rén)应当像在水中自(zì)由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱诗(shī)歌的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相(xiāng)同本(běn)质涵义的(de)意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意象(xiàng)与(yǔ)意(yì)象(xiàng)之间构(gòu)成修(xiū)饰(shì)、限定、比喻等关系(xì)。

　　如(rú)休(xiū)姆的(de)《码头(tóu)之上》：“静静的码头之上，/半(bàn)夜(yè)时分(fēn)，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠(chán)住了(le)身，/挂(guà)在那儿，/它望上去(qù)不(bù)可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子(zi)玩(wán)过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被孩子遗弃的(de)气(qì)球(qiú)意象叠(dié)印起(qǐ)来，以月亮象征(zhēng)现代人(rén)和(hé)现代生活，与带(dài)有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤(gū)寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人的《少女》：“树(shù)进入了我的(de)双手(shǒu)，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而在世界(jiè)看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机(jī)的(de)“树”的(de)意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意象是(shì)少女和爱(ài)情的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一(yī)样充满生机，这(zhè)一(yī)切(qiè)滋润着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生(shēng)命历程，尽(jǐn)管(guǎn)这些在世(shì)俗者看来都是些(xiē)无稽的(de)蠢话(huà)。

　　在意(yì)象的叠加中，我们体味(wèi)到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不(bù)同(tóng)时间，空间的两个可见意象并列(liè)在一起(qǐ)，借以(yǐ)启发和引起(qǐ)别的感(gǎn)受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个可见(jiàn)意(yì)象(xiàng)的组合，可以称(chēng)为一(yī)个(gè)视觉的和弦。

　　它(tā)们(men)的联合使人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所(suǒ)引发的情感情绪已(yǐ)脱离了(le)其中(zhōng)的(de)某一(yī)意象(xiàng)含义(yì)，而(ér)具有(yǒu)一(yī)种全(quán)新的感受。

　　如中(zhōng)国诗(shī)“无边(biān)落木(mù)萧萧下，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶(yè)与江(jiāng)水的意象已(yǐ)经转(zhuǎn)化为除旧布新走向未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子(zi)远行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦难(nán)。

　　庞(páng)德(dé)作为意(yì)象(xiàng)派诗歌的里程(chéng)碑(bēi)式(shì)作(zuò)品(pǐn)《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花(huā)瓣并置(zhì)在一起(qǐ)，这完全是在匆忙的(de)行(xíng)走的人(rén)群中获得的瞬间意(yì)象，写出(chū)了诗人(rén)一瞬(shùn)间的视觉印象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密(mì)密麻麻(má)的人(rén)群(qún)中(zhōng)，诗人(rén)站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身边(biān)走过，整个(gè)气氛阴森潮湿，令(lìng)人(rén)窒息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽的面孔时隐时现，打破了(le)这(zhè)种冷清沉(chén)闷(mèn)，给人一(yī)种愉(yú)快的感觉，从而感(gǎn)受到(dào)一些活力。

　　两个并(bìng)置的(de)意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比(bǐ)强(qiáng)烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的生(shēng)活，给人以一(yī)种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘出(chū)现代人内心(xīn)的焦虑不安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡(dàng)、繁忙而(ér)又单调的生活现实，同时又展示了(le)心灵对自然(rán)美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二(èr)，意象派(pài)诗(shī)歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去(qù)掉(diào)装饰性(xìng)的花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如庞(páng)德(dé)翻译(yì)李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱(luàn)海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱(luàn)。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免误(wù)译(yì)，但语言的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗(shī)人威廉(lián)斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事情/全(quán)靠(kào)/一辆(liàng)红(hóng)色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋得(dé)晶(jīng)亮(liàng)/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行，将美国普通人对中产阶级(jí)生活的向往一(yī)目(mù)了(le)然(rán)地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意(yì)象组合的内在(zài)韵(yùn)律与节奏(zòu)，将(jiāng)意象(xiàng)与(yǔ)所蕴含(hán)的思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语(yǔ)言(yán)的音乐性(xìng)写诗，反对按固(gù)定音步写诗，认为均匀的格律诗(shī)是等时(shí)性的(de)、起催眠作用(yòng)的“节拍器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发现日(rì)本(běn)诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗通过汉(hàn)学家逐(zhú)字注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意(yì)象派(pài)诗不(bù)讲(jiǎng)规(guī)则，接近(jìn)自由体诗。

　　他(tā)们主张诗(shī)歌音乐性要自然，要(yào)注重事物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国(guó)家中(zhōng)起(qǐ)了(le)推(tuī)广(guǎng)自(zì)由诗的(de)作用。

　　 意象的生成(chéng)可分(fēn)为两种形式：其(qí)一是主观意象；其二是客(kè)观意(yì)象。

　　意象的表现形(xíng)态(tài)可分为两(liǎng)种创作倾向：其一(yī)为(wèi)静(jìng)态意象(xiàng)派，以艾米、奥尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫(màn)派风(fēng)格，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的(de)《环境(jìng)》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花中(zhōng)，/它(tā)却像(xiàng)泪(lèi)珠般(bān)苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅美丽的(de)风景画(huà)幅(fú)。

　　其二是动(dòng)态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的(de)“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌原则(zé)下，更强调(diào)诗(s女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子hī)歌的动感和(hé)活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或一(yī)个团，它是(shì)我能够(gòu)而且可能必(bì)须称之(zhī)为(wèi)漩涡的(de)东西(xī)，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创作(zuò)上(shàng)追(zhuī)求多意象(xiàng)跳跃的(de)复杂效果(guǒ)。

　　 意(yì)象派作家的美学观(guān)念和(hé)艺(yì)术风格(gé)虽(suī)然各有(yǒu)差异(yì)，但他们在创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶(yè)赛宁，意(yì)象(xiàng)派诗都表现一(yī)种(zhǒng)感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一(yī)个新的概念，此(cǐ)一(yī)概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格(gé)而言，包含多种流派，并非某一个派别的名称：它的形成是(shì)经(jīng)过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但无(wú)论其派别(bié)如何，其共同的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画(huà)必须模仿自然(rán)的(de)传统观(guān)念。

　　1930年代和(hé)二次大战以后(hòu)，由抽象观(guān)念(niàn)衍生的(de)各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是(shì)以直觉和想(xiǎng)象力为(wèi)创作的出发(fā)点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学(xué)性、说(shuō)明性的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合(hé)、组织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有类(lèi)似(shì)于音乐(lè)之处(chù)。

　　 抽象绘画的(de)发展趋(qū)势(shì)，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成主(zhǔ)义(yì)、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个(gè)画(huà)派(pài)可以蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的(de)艺术理念为出发点，经(jīng)野兽派(pài)、表现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之父”，曾(céng)是德(dé)国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作(zuò)《构成第四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发(fā)里(lǐ)亚艺(yì)品收藏室）、《构(gòu)成第七号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在平面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并在(zài)其中(zhōng)安(ān)排红、黄、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代(dài)表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主(zhǔ)义倡导(dǎo)者，也(yě)是几何(hé)抽象派画家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特的几何风(fēng)格，例如《绘(huì)图构(gòu)成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩调(diào)和及抽象的手(shǒu)法，创作了(le)许多含有哲(zhé)理性和富(fù)稚(zhì)拙趣味的作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹(zī)美术(shù)馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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