转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷阄的方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起码(mǎ嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷)以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷(xū)经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依(yī)据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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