君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什么(me)句式？是(shì)“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什(shén)么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也是什么句式(shì)？

　　语(yǔ)出(chū)《荀子(zi).劝学》，意思是：“君子的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其中有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)里节选三段，在原(yuán)文中本不相连，但是意脉一(yī)贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物(wù)，又包(bāo)含丰富的(de)含(hán)义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数(shù)地(dì)方直接说(shuō)明道理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻(yù)阐述道理、证明论点，这是(shì)本文在写(xiě)作上的一大特色。

　　由于(yú)创造比喻的技巧很高，因此这些比(bǐ)喻精(jīng)警动人(rén)。

君子非(fēi)生异也，善假(jiǎ)于物(wù)也出(chū)自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正确的表述是(shì)：“君子(zi)生非异也，余宴简善(辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话e-height: 24px;'>辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话shàn)假于物也(yě)。

　　”出(chū)自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　这(zhè)句话意思(sī)是竖裤：君辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话子的资质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有什么不同，（只是）善于(yú)借助外(wài)物(wù)罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质(zhì)、禀赋。

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