日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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