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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可2000克是多少斤 2000克等于多少公斤”的意思是：生就是死(sǐ)，死(s2000克是多少斤 2000克等于多少公斤ǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断(duàn)地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡2000克是多少斤 2000克等于多少公斤消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序(xù)的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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