徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获(huò)得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木(mù)立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现许诺的(辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在(zài)辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话国(guó)都商场南门(mén)立(lì)下一根三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而(ér)叹(tàn)执(zhí)政者之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而(ér)叹数千年(nián)来(lái)民智之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之(zhī)具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之，务(wù)使到(dào)达完善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑(yì)又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四千余(yú)年之(zhī)记(jì)载，而求其利(lì)国福民(mín)巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其(qí)法惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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