輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来(lái)为人们(me绥化去年疫情 绥化是几线城市n)所传诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们(men)了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以(yǐ)示慎重。

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