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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思(sī)是“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐn定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思g)导的关(guān)键是(shì)成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒn定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思g)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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