礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的事件啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于什么(me)时代是礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程的。

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礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到(dào)了局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的(de)危害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这(zhè)本身(shēn)就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败(bài)更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳，并无(wú)实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭(zhāo)王即(jí)位后就开(kāi)始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后，在战国时(shí)期(q中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵ī)，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而(ér)事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局(jú)，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制(zhì)度(dù)和道德(dé)规范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之(z中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵hī)时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们(men)看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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