其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他(tā)们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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