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方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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