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本来(lái)无(wú)一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能不拘于时句式类型，不拘于时句式还原大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(不拘于时句式类型，不拘于时句式还原běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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