不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是(shì)被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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