劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之国民党任公是指谁，任公指的是什么声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒国民党任公是指谁，任公指的是什么，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之(z国民党任公是指谁，任公指的是什么hī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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