星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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