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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别日方(fāng)中方睨定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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