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为什么风流女人看指甲成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。

　　出(chū)自孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

《生于忧(yōu)患，死于安乐》原文

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

《生于忧患，死于(yú)安乐》翻译(yì)

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(g为什么风流女人看指甲uó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必须要付出(chū)极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和(hé)付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　这句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)。

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》原文

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐(lè)也(yě)。

《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》翻译(yì)

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。