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其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语录(lù)和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深(shēn)处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中国(guó)古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核(hé)心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒家思(sī)想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸(shēn)和(hé)呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们(men)掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈(Medical staff可数吗，stuffbèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事(shì)情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避(bì)。

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