劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊)却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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