春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chū芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗n)秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗