高山流水是什么(me)意思服务项(xiàng)目(mù)，服务里面高山(shān)流水(shuǐ)是什么意思(sī)是高(gāo)山流水比喻(yù)知音难遇(yù)或乐曲高妙的。

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高(gāo)山流水是什么意思服务项目，服务(wù)里(lǐ)面(miàn)高山流水是(shì)什么(me)意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次(cì)伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若(ruò)高山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子(zi)期(qī)能领会(huì)其中(zhōng)的含意。

　　五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩后(hòu)来就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯(bó)牙(yá)鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时(shí)，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便拿(ná)出随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏了山崩似的(de)乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍柴(chái)的(de)钟(zhōng)子期也(yě)正在附近躲雨(yǔ)，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续(xù)弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期(qī)在(zài)一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙(yá)又沉思于(yú)流(liú)水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子(zi)期就能完全(quán)听出它的意旨和(hé)情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着(zhe)说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功夫实(shí)在是太高明(míng)了，您所说的跟(gēn)我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并(bìng)约好(hǎo)第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言(yán)表达(dá)，于(yú)是就摔破(pò)了自(zì)己(jǐ)从(cóng)不(bù)离身的古琴(qín)，从此不(bù)再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生(shēng)难得(dé)的知音。

　　1、他的作(zuò)品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高(gāo)山(shān)流(liú)水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子(zi)底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧(ba)推出的，吸引顾(gù)袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己店里(lǐ)的特色(sè)然(rán)后(hòu)给(gěi)这(zhè)个(gè)特色其一个(gè)优(yōu)雅的名字(zì)，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客到自(zì)己的店里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一(yī)根细棍子(zi)，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于(yú)川(chuān)蜀发(fā)达的(de)地(dì)区(qū)，越是有社会地位(wèi)的群体，在巨大(dà)的工(gōng)作压(yā)力下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断(duàn)发(fā)展，采耳无(wú)论在(zài)技告哪术延深方(fāng)面，还是在兴起李和领域方面，都有了(le)实(shí)质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初(chū)时，采耳开始流(liú)入民(mín)间，并融入到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞(fēi)的年代里(lǐ)亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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