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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能蜡的熔点是多少度无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形蜡的熔点是多少度容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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