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輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是(shì)意(yì)脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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