劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平(píng)直(zhí)的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是(shì)非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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