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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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