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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他(tā)说：芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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