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胡服骑射(shè)的故(gù)事(shì)及启(qǐ)示(shì)感悟，胡(hú)服骑(qí)射的故事告诉(sù)我(wǒ)们(men)什么

　　《赵武灵王胡服(fú)骑(qí)射(shè)》出自《资治通鉴》，主要介绍了(le)赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)为了国家的强大，进行胡服骑射改革(gé)的(de)故(gù)事。胡服骑射的故事

　　战(zhàn)国时(shí)赵武(wǔ)灵王即位的时候(hòu)，赵国正处在国势衰(shuāi)落时期，就来连中山那样的邻界小国也(yě)经(jīng)常(cháng)来侵(qīn)扰(rǎo)。

　　而在和一些(xiē)大(dà)国的(de)战(zhàn)争(zhēng)中，赵国常(cháng)吃败仗，大将被擒，城邑被占(zhàn)。

　　赵国眼(yǎn)看着被(bèi)别国兼并(bìng)。

　　特别是赵(zhào)国(guó)在地理位置上，东北同东胡相接(jiē)，北源边与匈奴为邻，西北(běi)与林胡、楼烦为界(jiè)。

　　这些部落都是(shì)以游牧(mù)为生(shēng)，长于(yú)骑马射箭，他们常以(yǐ)骑兵(bīng)进犯赵国(guó)边境。

　　赵武灵王看到(dào)胡人在军事服饰方面有一些特别的(de)长处：穿窄袖短袄，生(shēng)活起居和狩猎(liè)作战都比较方便(biàn)；

　　作战时用(yòng)骑(qí)兵、弓箭(jiàn)，与中原的(de)兵车、长矛(máo)相比，具有更大的灵(líng)活机(jī)动性。

　　他对手下(xià)说：“北方游牧(mù)民族的(de)骑兵来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当(dāng)今(jīn)之快速反应部(bù)队，带(dài)着这(zhè)样(yàng)的部(bù)队驰骋(chěng)疆(jiāng)场哪有不取胜的(de)道理。

　　”

　　胸有大志(zhì)使(shǐ)赵(zhào)国强(qiáng)盛的(de)武(wǔ)灵王，对(duì)胡人骑兵的优越(yuè)性，认识(shí)真切(qiè)。

　　他认为(wèi)以骑射改装军(jūn)队是强兵(bīng)的道路，就对将军楼缓说(shuō)：我(wǒ)国处在强敌包围之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因(yīn)此，为了富国(guó)强兵，赵武灵王(wáng)在邯(hán)郸城提出“着(zhe)胡服”“习骑射”的主张，决心取(qǔ)胡人之长补中原之短。

启示(shì)

　　这篇故(gù)事(shì)告诉我们人的思(sī)维是要转变的(de)，看(kàn)到好(hǎo)的(de)东西就要借鉴(jiàn)，胡服骑射(shè)是赵(zhào)武灵王(wáng)发(fā)现了胡人作战的(de)优点，他(tā)们机动(dòng)力强而且(qiě)速度快(kuài)，服(fú)装便利(lì)，利于打游(yóu)击战。

　　不像(xiàng)当时(shí)都是坐马(mǎ)车之类的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵(zhào)武灵王发明了胡服(fú)骑(qí)射。

　　我们要(yào)善于借(jiè)鉴别人(rén)的(de)长处，来弥(mí)补自己的短处。

基本解释

　　据《战国策·赵策(cè)二》记载：“今吾(wú)（赵武灵王(wáng)）将(jiāng)胡服骑射(shè)以教百(bǎi)姓。

　　”《史记(jì)》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月(yuè),大朝信(xìn)宫，召肥(féi)义与议天下，五(wǔ)日而毕，遂下(xià)令易胡服(fú)，改兵制，习骑(qí)射(shè)”。

　　是说赵武灵王召(zhào)肥义(yì)与议天下，五日后(hòu)决定(dìng)推行胡(hú)服、教练(liàn)骑射，励行改革。

　　当时所(suǒ)谓的“胡服”，是指(zhǐ)类似于西北(běi)戎狄之衣短袖(xiù)窄(zhǎi)的服装，同中(zhōng)原华夏族人的(de)宽衣博带长袖大不相同，所以俗称(chēng)“胡(hú)服”；

　　“骑射(shè)”指周(zhōu)边游牧部族的“马(mǎ)射(shè)”（骑在马(mǎ)上(shàng)射箭），有别于中原地区传(chuán)统的“步射(shè)”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的衣(yī)短袖窄的(de)装备。

　　从而顺应了(le)战争方式由(yóu)“步战(zhàn)”向“骑战(zhàn)”发(fā)展的趋势，为国(guó)家的稳固(gù)和发(fā)展奠定了基础。

胡服骑射的故事(shì)告诉我们什么(me)道(dào)理

　　《赵武灵王胡(hú)服骑射》出自(zì)埋铅《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射(shè)改革的(de)故事。

胡服骑射(shè)的故(gù)事

苏修是什么意思，苏修是什么意思>　　赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)向北进攻中山国，大兵(bīng)经房子，抵(dǐ)达(dá)代地，再向北直至数千里的大(dà)漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国(guó)相肥义商议让(ràng)百姓穿短衣胡服(fú)，学骑马与射箭。

　　他(tā)说：“愚(yú)蠢的人会嘲(cháo)笑我(wǒ)，但聪(cōng)明的人会明白(bái)的(de)。

　　即使天下的人都(dōu)嘲笑我，我也这么做，一定能(néng)把北方(fāng)胡人的领地和中山国都夺过来！”于(yú)是改穿胡服。

　　国(guó)人都不愿穿胡服，其中(zhōng)，公子成称有病，不来上朝。

　　赵王派人前(qián)去说(shuō)服他：“家(jiā)事听从父母，国政服从国君，现在(zài)我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心(xīn)天下人会议(yì)论(lùn)我(wǒ)徇私情(qíng)。

　　治理国家有(yǒu)一弯(wān)旅好(hǎo)定章法(fǎ)，要以有利人(rén)民(mín)为根(gēn)本；处理政事要有一定原则，要(yào)以施(shī)行政令为重。

　　宣(xuān)传道德要先让百姓(xìng)议论(lùn)明白，而(ér)推(tuī)行法令必须从(cóng)贵族近(jìn)臣(chén)做起。

　　所(suǒ)以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。

　　”公(gōng)子两拜谢罪道(dào)：“我听说，中原地区在圣贤(xián)之(zhī)人教化(huà)下，采用礼乐仪(yí)制，是远方(fāng)国家前(qián)来游(yóu)观，让周边地区学习效法的地方。

　　现在(zài)君(jūn)王(wáng)您(nín)舍此(cǐ)不顾(gù)，去仿效外族的(de)服装，是擅改古代习惯、违背(bèi)人心的举动，苏修是什么意思，苏修是什么意思我希(xī)望您慎重考虑。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵王便亲自登(dēng)门(mén)解释说：“我国东面有齐国、中山国；北面有(yǒu)燕国、东胡；西面是(shì)楼(lóu)烦，与秦、韩两(liǎng)国接壤(rǎng)。

　　如今没有骑(qí)马射箭(jiàn)的训练，凭(píng)什(shén)么能守得住呢？先(xiān)前中山(shān)国依仗齐国的(de)强兵，侵(qīn)犯我们领土(tǔ)，掠夺(duó)人民，又引水围灌鄗城(chéng)，如(rú)果不(bù)是老天保佑，鄗(hào)城几乎就失(shī)守了。

　　此(cǐ)事(shì)先王深以为(wèi)耻。

　　所以我决心改穿胡服，学(xué)习骑射，想以(yǐ)此抵(dǐ)御四面(miàn)的灾(zāi)难，一报中(zhōng)山国(guó)之仇。

　　而(ér)叔(shū)父您一味依循中原旧(jiù)俗(sú)。

　　厌(yàn)恶改变服装，忘记了(le)鄗城(chéng)的奇(qí)耻大辱，我对您深感失望啊(a)！”公子成镇腊幡然醒悟，欣然从命，赵(zhào)武灵王(wáng)亲自赐给他胡服(fú)，第二(èr)天他便穿戴(dài)入朝。

　　于是，赵武(wǔ)灵王正式下达改穿胡服的法令(lìng)，提倡学(xué)习骑马射箭。