日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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