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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必裤子175是几个x(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋裤子175是几个x寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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