子不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思是小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是(shì)要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科(kē)举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人的(de)道(dào)理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多(duō)为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人(rén)都(dōu)应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人(rén)从(cóng)小就应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物；人(rén)若是(shì)不学习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及(jí)译文(wén)，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教(jiào)，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形(xíng)成(chéng)了巨大的(de)差(chà)别(bié)。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了(le)织(zhī)布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教育，但(dàn)不严格(gé)要(yào)求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到(dào)老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的(de)价值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从(cóng)他(tā)们那里学习到(dào)许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(à日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗i)兄长的道理，是每(měi)个人(rén)从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时(shí)候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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