转世灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转值此之际是什么意思春节，值此 之际世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其值此之际是什么意思春节，值此 之际(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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