徐太志恶(è)魔事件发生在1994年(nián)，想要知道这件事情(qíng)的经过，首先我们必须(xū)要来了解了解徐(xú)太志到(dào)底是(shì)一个怎样(yàng)的人，徐太志(zhì)的职(zhí)业是歌手，在韩国乐(lè)坛(tán)中他算得上是(shì)名气非(fēi)常(cháng)大的前辈了，并且(qiě)在徐太志的身上还有一(yī)种魅(mèi)力是让人莫(mò)名其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致徐(xú)太(tài)志(zhì)即便已经隐退多年，大家(jiā)还是会对他(tā)印象深刻，既然徐太(tài)志是这么(me)一位有魅力(lì)的人，那他是怎么和恶魔事件(jiàn)扯(chě)上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会(huì)让(ràng)人有(yǒu)害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯上关系(xì)让人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月(yuè)21日(rì)出生于韩(hán)国首尔(ěr)的(de)徐太志(zhì)原名叫(jiào)郑(zhèng)铉哲(zhé)，从(cóng)小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁(suì)就和朋友组建(jiàn)乐队(duì)，天上壁、活化山(shān)、夕那雨这些乐队中(zhōng)都有(yǒu)徐太志(zhì)加(jiā)入的痕迹，可惜最后(hòu)乐队也都逃不过解散成(chéng)员各奔前程的(de)命运，一直到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕(shuò)、李朱路组成“徐(xú)太志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组合(hé)和流行舞曲(qū)的(de)新时代，成为(wèi)韩国90年(nián)代当红歌手组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说他在1994年发表过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作(zuò)”，也(yě)是“徐太(tài)志和孩子(zi)们”专(zhuān)辑中销(xiāo)量最少的(de)一张，就是这张专辑(jí)让徐太志(zhì)不(bù)再是大(dà)家口中的歌手和(hé)音乐人那么简单，而变成了最让韩(hán)国人(rén)惊讶和(hé)争议的“社会人”，徐(xú)太志的(de)音乐不(bù)再是单纯的(de)“聆听”角(jiǎo)度(dù)而是作为“分析和(hé)批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手(shǒu)应该(gāi)不(bù)会有第二(è兰州女人为什么戴头巾r)个了。

恶魔(mó)事件就是从徐太志的歌曲传(chuán)出来的，当时(shí)流传“撒旦说(shuō)”，关(guān)于“徐太志的音乐(lè)倒过来(lái)听，传(chuán)达(dá)了撒旦的信(xìn)息”的传闻在全国(guó)扩散着(zhe)，传(chuán)说将“徐(xú)太志和孩(hái)子们(men)”专辑卡带(dài)分(fēn)解后，将卷(juǎn)筒换向反方(fāng)向插(chā)进，然后用卡(kǎ)带录(lù)音机收听《教室理(lǐ)念》的(de)话就会(huì)听到“血(xuè)不足”这样的声音。尽管徐太志(zhì)本人极力否认(rèn)，但一部分宗教人士还是认为这(zhè)首歌(gē)曲是赞(zàn)扬撒旦的意(yì)思，认(rèn)为徐太(tài)志是恶魔中的(de)恶(è)魔。

事实上这样的说法完全是没有依(yī)据(jù)的，就是(shì)三人成虎的传言(yán)所(suǒ)造成大家心(xīn)里一定的心理暗示(shì)，徐太志身上确实有(yǒu)一种(zhǒng)魅力会让人莫名其妙(miào)的被(bèi)他吸引，但因此就说他是恶魔就(jiù)有(yǒu)点太不科学的，说白(bái)了大家还是都喜(xǐ)欢(huān)凑热闹罢(bà)了(le)，一点(diǎn)会引起争(zhēng)议的新闻被放大都会给当事人造成无法挽回(huí)的后(hòu)果与影响，以后大(dà)家如果再碰上(shàng)一些匪夷所思(sī)的传(chuán)闻，还是要多思(sī)考(kǎo)思考再决(jué)定要(yào)不要站队。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 兰州女人为什么戴头巾