徐太(tài)志(zhì)恶魔(mó)事件(jiàn)发(fā)生在1994年，想要(yào)知(zhī)道这件(jiàn)事(shì)情的(de)经过，首先(xi苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗ān)我们必须要来了(le)解了(le)解(jiě)徐太志到底是(shì)一个怎样的人，徐太志的职业(yè)是歌手，在韩国乐坛中他算得上(shàng)是名气非常大(dà)的前辈了，并且(qiě)在徐太志(zhì)的身上还有一种魅力是让(ràng)人莫(mò)名其妙的被(bèi)吸引的，这种特殊的感情导致徐太志即便已经(jīng)隐退(tuì)多年，大家还是会对他(tā)印象深(shēn)刻(kè)，既(jì)然徐太志是(shì)这么一位有(yǒu)魅力的人，那他是怎(zěn)么和恶魔(mó)事件扯上(shàng)关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上关(guān)系(xì)让人(rén)感(gǎn)到很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国(guó)首尔的徐(xú)太志(zhì)原名(míng)叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有浓厚兴(xīng)趣(qù)的他在14岁就和朋(péng)友组(zǔ)建乐队，天上(shàng)壁(bì)、活化山、夕那雨这(zhè)些乐(lè)队中都有徐太(t苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗ài)志加入的痕迹，可惜最后(hòu)乐队也都逃不过解(jiě)散成员各奔前程的命(mìng)运，一直到90年代(dài)，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志和孩子(zi)们(men)”，这个组合开创了韩国(guó)偶像组(zǔ)合和(hé)流行(xíng)舞曲的(de)新(xīn)时代，成为韩国90年代(dài)当红(hóng)歌(gē)手组合(hé)，是韩国(guó)偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶(è)魔事件其实(shí)是说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的杰作(zuò)”，也是(shì)“徐太志(zhì)和孩子(zi)们”专(zhuān)辑中销(xiāo)量最少的一张，就是这张专辑让徐太志不再是(shì)大家口中的歌手(shǒu)和音乐人那么简单，而变成了最让(ràng)韩国人惊讶(yà)和争议的“社会(huì)人(rén)”，徐太志的音乐不(bù)再是(shì)单纯的“聆听”角度而是作为“分(fēn)析和批判的对象”存在(zài)，他这样的歌(gē)手应该不(bù)会有第二个了。

恶魔事件(jiàn)就(jiù)是从(cóng)徐太(tài)志的歌(gē)曲传出来的(de)，当时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐(lè)倒过来听，传达了(le)撒旦的信息”的传(chuán)闻在(zài)全(quán)国(guó)扩散着，传说将(jiāng)“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专辑卡(kǎ)带(dài)分解后，将卷(juǎn)筒换向反(fǎn)方向(xiàng)插进，然后(hòu)用(yòng)卡带录音机(jī)收听(tīng)《教(jiào)室(shì)理念》的话就(jiù)会(huì)听到“血(xuè)不足”这样的声音。尽管徐太(tài)志本(běn)人极力否认，但一部分宗(zōng)教人士还(hái)是认(rèn)为(wèi)这首歌曲(qū)是赞扬撒旦(dàn)的意思，认为(wèi)徐(xú)太(tài)志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上这样的说法完(wán)全(quán)是(shì)没有依据的，就是(shì)三人(rén)成虎(hǔ)的传言所(suǒ)造成大家心里一定的心理暗示(shì)，徐太志身上(shàng)确实有一种魅(mèi)力会(huì)让人莫(mò)名其妙的被他吸引，但(dàn)因此(cǐ)就说(shuō)他是恶魔就有点(diǎn)太不(bù)科学(xué)的，说白了大家还是都喜欢凑(còu)热闹罢(bà)了，一点会引起争议的新闻(wén)被放大都(dōu)会给当事人造成无法挽(wǎn)回的(de)后(hòu)果与(yǔ)影响(xiǎng)，以后大(dà)家如果再碰(pèng)上(shàng)一些匪夷所思的(de)传(chuán)闻，还是要多思考思(sī)考再决定要(yào)不要(yào)站队。

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