十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(q排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗ián)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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