人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(j离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗īng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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