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　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要(yào)以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确(què)立了(le)，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破坏了(le)，而(ér)大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从(cóng)这些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭(k俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗ū) 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出(chū)

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