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只要开窗一定不会煤气中毒吗,怎么判断煤气是不是漏了

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  不积跬步到底读gui还是kui,日(rì)积跬步(bù)以至(zhì)千里是(shì)啥意思是每天(tiān)半步(bù)半(bàn)步的积累起(qǐ)来,一段时间后就是(shì)一(yī)千里路的。

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不积跬步(bù)到底读gui还是kui,日积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是(shì)啥意思

  每天(tiān)半步只要开窗一定不会煤气中毒吗,怎么判断煤气是不是漏了(bù)半步的积累起来,一(yī)段时间后(hòu)就是一(yī)千里(lǐ)路。

  比喻学(xué)习应该有恒心,要坚持(chí)下去,不要半(bàn)途(tú)而废(fèi)。

  出自(zì)《荀子·劝(quàn)学》:“不积跬步,无以至千里;

  不(bù)积小流,无以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉;

  积善成(chéng)德(dé),而(ér)神明自得,圣心备(bèi)焉(yān)。

  故不积(jī)跬步,无以至千里;

  不积小流,无以成(chéng)江(jiāng)海(hǎi)。

  骐骥一跃(yuè),不能十步;

  驽马十驾,功在(zài)不舍。

  锲而舍(shě)之,朽木不折;

  锲而不(bù)舍,金石可镂。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋(jīn)骨之强,上食埃(āi)土,下饮(yǐn)黄泉,用心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积(jī)土(tǔ)石成了高(gāo)山,风雨(yǔ)从这里兴起;

  汇积水(shuǐ)流成为深渊,蛟龙(lóng)从这(zhè)儿产生;

  积(jī)累(lèi)善(shàn)行养成(chéng)高(gāo)尚的道(dào)德,精神(shén)得到提升,圣人(rén)的(de)心境由此(cǐ)具备。

  所以不(bù)积累一(yī)步半步的(de)行(xíng)程,就没有办法达到千里之远(yuǎn);

  不积累(lèi)细小的流水,就没有办法汇成江(jiāng)河大海。

  骏马一(yī)跨跃,也不足十步(bù)远(yuǎn);

  劣马连(lián)走十天,它的成功(gōng)在于不停止。

  如果(guǒ)刻几下就(jiù)停下来了,那么腐朽的木(mù)头(tóu)也刻不断。

  如(rú)果不(bù)停(tíng)地刻下(xià)去,那么(me)金石也能(néng)雕刻成功。

  蚯(qiū)蚓没(méi)有锐利的(de)爪(zhǎo)子(zi)和牙齿,强健(jiàn)的筋(jīn)骨,却能向上吃到泥土,向(xiàng)下(xià)喝(hē)到(只要开窗一定不会煤气中毒吗,怎么判断煤气是不是漏了 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>只要开窗一定不会煤气中毒吗,怎么判断煤气是不是漏了dào)地下的泉水,这(zhè)是(shì)由于它用心专一。

  螃蟹有六(liù)条腿,两个(gè)蟹钳,但是没有蛇、鳝(shàn)的洞穴它(tā)就无处(chù)藏身(shēn),这(zhè)是因为它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成(chéng)语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步(bù)。

  常与后句“无以(yǐ)至千(qiān)里”连用,意为做事(shì)情不一点一点(diǎn)积(jī)累,就永远无法(fǎ)达成(chéng)目的。

  荀子(zi)《劝学篇(piān)》:

  故不(bù)积跬(kuǐ)步,无以至千里;不(bù)积(jī)小流,无以成(chéng)江海。

  意义

  全句液咐的意(yì)思是:没有一步半步(bù)的累计,就(jiù)没(méi)有办法到达千(qiān)里的地方;不积累小(xiǎo)河流,就没有(yǒu)办(bàn)法汇成江海(hǎi)。

  比喻积累的作用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用来论(lùn)说学习工(gōng)作贵在不断积累。

  扩展资(zī)料

  荀子(约公元(yuán)前313-前238),名(míng)况,字卿,汉族,因(yīn)避西汉(hàn)宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通,故又称孙卿。

  周朝战国末期赵(zhào)国人。

  著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家,儒家代(dài)表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳(dèng)三次(cì)出齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ),后(hòu)为楚兰陵(今山(shān)东(dōng)兰陵)令。

  荀(xún)子对儒家思想有所发展(zhǎn),提倡(chàng)性恶论,常被与孟(mèng)子的性善(shàn)论比较。

  对(duì)重整儒家典(diǎn)籍也有相当(dāng)的贡献。

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