十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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