恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端的。

　　关于恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥以及恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思翻译拼音，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥，恻隐之心仁之端也(yě)的意思和拼音(yīn)，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思和道理等问题，小编将为你整理以下知识：

恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(ku硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子ò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

未经允许不得转载：绿茶通用站群 硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子