起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫(shān)数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民(mín)，对外(wài)困笑(xiào)和平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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