转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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