人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者虎门销烟发生在哪里去世(shì)的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，虎门销烟发生在哪里这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最(zu虎门销烟发生在哪里ì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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