人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来(lái)的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(j美女脱了个精光露出奶囗和尿囗iào)重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(美女脱了个精光露出奶囗和尿囗shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠美女脱了个精光露出奶囗和尿囗一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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