春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗p>

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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