人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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